من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها أو العلم بخير الخيرين وشر الشرين أو مطلق الأمور أو لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن تكون بمقدمات تستتب بها الاغراض والمصالح ولهيئة محمودة للانسان في حركاته وكلامه والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد لا يزال ينمو إلى أن يكمل عند البلوغ والجمع عقول انتهى قوله تستتب بفتح التاء الأولى والثانية وكسر الثالثة اى تستقيم وبعد الفوقية الأولى سين مهملة وقال الامام الغزالي العقل يطلق بالاشتراك على أربعة معان أحدها غريزة يتهيأ بها لدرك العلوم النظرية وكأنه نور يقذف في القلب به يستعد لادراك الأشياء ثانيها بعض العلوم الضرورية بجواز الجائزات واستحالة المستحيلات ثالثها علوم تستفاد من التجارب بمجارى الأحوال رابعها انتهاء تلك الغريزة إلى أن تعرف عواقب الأمور وتقمع الشهوة الداعية إلى اللذة العاجلة وتقهرها قال بعضهم العقل الغريزي هو ما به التكليف والكسبى هو ما به حسن التصرف وقال شارح التلويح الطبى هو اسم مشترك لمعان عدة . اما عند الجمهور فيطلق على ثلاثة أحدها صحة الفطرة للانسان وحدّه بأنه قوة يجود بها التميز بين